闲说诗歌（1）
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首先说明，这里的“诗歌”，是广义的概念，管它楚辞汉赋，唐诗宋词，现代的新月派的诗，朦胧派的诗，都属诗歌的范畴。
中国诗歌的开端，或者叫老祖宗，是《诗经》。它是中国最早的一部诗歌总集，按内容和题材分为《风》《雅》《颂》，表现手法则有赋、比、兴。这个大家都知道。
《诗经》所收录的诗在距今约2600年—3100年间。
看其中的《蒹葭》诗：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
……
这家伙3000年下来，现在读起来，一点没有违和感啊。我们今天能读懂，能感受到其中的美。如果现在一位中文系的才子，按这样的笔调写首情诗，估计仍是能被接受而且被赞扬的。
再看据说是秦哀公亲作的《无衣》诗：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
秦王的这首《无衣》，就这么几句话，翻来覆去也就那么几个字。但今天读来，义薄云天，气壮山河！
这是秦王专门为秦军出征写的壮行诗，背景涉及到秦、楚、吴三国，牵扯到的名人包括孙子、伍子胥等，不细说。
但3000年下来，你看看，如果按照《无衣》的这个套路写首诗歌出来，作为一家现代企业或组织的歌曲或口号，那也是一点不过时啊。依旧能让人斗志昂扬，热血沸腾。
一句话，3000年下来，《诗经》真金美玉，现在的我们能看，能读，能感受到其中的意蕴。
所谓民族文化的薪火相传，大概如此。
但且慢，诗歌还有另一个套路，叫才子体，骚体。
《诗经》成书大概两三百年后，楚国出了位大才子、政治家叫屈原，就是我们现在过端午节纪念的那位诗人。
他的才华，那叫没边没沿了，连后世的李白、杜甫也是要反复致敬的。
屈原最有名的诗叫《离骚》。且看开头几句：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
看完开头就歇菜了吧？一句都看不懂啊。
《离骚》几百句看下来，直到最后：
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
这几百句里就没有几句能看懂的。
但公认的，《离骚》全诗运用大量比喻、大量神话传说、大量典故，加上诗人丰富的想象力，形成了结构宏伟，文采绚烂的诗篇。
这是大才子的诗，有学问，有天赋，一般人不但写不出来，想读懂都难。
当时有很多文人模仿屈原写诗，由于屈原是楚国人，那种调调的，便被称为《楚辞》。
而屈原这种大才子的诗体，被称为“骚体”。
据说后世文人骚客中的“骚”，就是这么来的。
与《离骚》的鸿篇巨制相比，《诗经》中的那一首首小诗，更像是民间小调，打油诗，而且，
本来就是如此。
《诗经》与《离骚》，都是民族文化的瑰宝，两条路子而已。
我们的诗歌按这两条路子发展下来，各有千秋。
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